逆反工程思維創(chuàng)作 玉雕奇才儒士梁峻滔

井元

　編者按：

　　自古以來，中國人對玉雕作品的美麗有著一種獨特的感情羈絆。玉雕藝術之所以能夠傳承至今，不僅在歷史長河中賦予其更加豐富的中華文化內涵，更為重要的是在傳承的過程中傾入了更多創(chuàng)作者自身的新創(chuàng)造和不同的情感。在社會飛速發(fā)展的今天，玉雕藝術的發(fā)展速度與時代之間顯得稍有不符，題材也略顯老舊。要想讓玉雕藝術繼續(xù)傳承下去，需要的是探索創(chuàng)新，與時俱進，而不是完全的照搬原有的藝術特點。如今，作為南陽玉雕家族里的一個特殊組成部分，有一個玉雕藝術創(chuàng)作者用逆反工程創(chuàng)作思維，成功地集合百家之長，將創(chuàng)新精神與古典設計理念的融合，運用天然玉石自身的天然之美，最大限度地發(fā)揮每塊玉雕的藝術價值。

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　　■策劃: 曹瀅謹 吳典鴻

　　■采寫: 悅心拍記者 吳典鴻

　　■攝影: 悅心拍記者 韓夢迪

　　正文

　　玉雕是一門傳統(tǒng)文化較為濃厚的藝術門類，而創(chuàng)新則是玉雕千百年得以延續(xù)和不斷發(fā)展的最大原動力。傳統(tǒng)的玉雕設計往往重其內容決定形式，給創(chuàng)作者帶上了無形的枷鎖，使玉雕藝術缺乏藝術個性。而現(xiàn)代玉雕除了繼承精良的傳統(tǒng)工藝之外，更加強調“設計元素”，即著力于藝術的創(chuàng)造，追求創(chuàng)意的巧妙、風格的獨特。

　　蘇珊·朗格說：“構成一件造型藝術，不是靠一些互相并列的因素，而是靠那些互相影響的因素�！边@種“空間緊張”通過夸張、對比等手法，突出對象中的某個特點或某一部分，以使對象更好地傳達一定的意義的創(chuàng)作方法，是從生活原型走向藝術形象的重要步驟，又是藝術形象與生活本身拉開距離的必經(jīng)之途。

　　在南陽的玉雕作品創(chuàng)作中，有一個玉雕探索者——玉雕奇才儒士梁峻滔，多年來，他通過不斷地摸爬滾打，不斷地四處求學、實驗和游學，交流，最終形成自己的玉雕創(chuàng)作流派——逆反工程思維創(chuàng)作派，他一反傳統(tǒng)玉雕創(chuàng)作，固執(zhí)地堅持己見，將玉石的形象、線條、顏色等可以直接指示、負載作品的功能和藝術想象的意象世界充分融合，突破了不同審美主體在認識上的差異和局限，使作品兼具傳統(tǒng)美學風格的同時又有個性的創(chuàng)新、解讀。

　　梁峻滔的作品，是特定文化、地域因素相互交融和創(chuàng)新結合的產(chǎn)物，一方面繼承傳統(tǒng)玉雕技藝，一方面吸收外來文化精髓，最終形成洵美且異的玉雕藝術特色。這與南陽傳統(tǒng)玉雕藝術創(chuàng)作形成良好的互補。

　　在悅心拍石佛寺運營中心，作為逆反工程思維創(chuàng)作流派的代表，梁峻滔帶著復雜的心情，走進了悅心拍記者團玉雕人物專訪制作室，向我們講述了一段不平常的琢玉夢。

　　其曲彌高其和彌寡 初識玉路艱難

　　2001年，剛滿16歲的梁峻滔還在上初中，那時候，崇尚自由的他最大的夢想就是有一天能夠無拘無束地游遍祖國山河，走遍山河的每一個角落，看看各地的風土人情，他想看遍更多的異域風情，走遍每一寸可以探索到自由奧義的土地。

　　他想走訪名山大川，追逐名家的遺跡，近距離的接觸歷史的人文景象，造訪無為清凈的道家，尋訪非攻兼愛的墨家，探索法治天下的法家，拜訪禮德操守的儒家，探訪擁兵論道的兵家，坐觀風云洶涌，笑看百家爭鳴，讓自己穿越到歷史的每一幅畫卷，尋找自由和發(fā)展的真諦。

　　他想一頭鉆入歷史的卷帙浩繁中，一領艷麗卓目、飄揚千古的唐詩風采；傾聽優(yōu)雅芬芳、飛遠流長的宋詞情調；輕快舒暢、飄揚四方的元曲笙簫。把中華風采，納入于心，從中了解自我存在的真意。

　　他想品遍天下美食，無論是精細的閩菜，還是清香的粵菜，或者潑辣的川菜，又或者是營養(yǎng)的魯菜，走進歷史的風情，探知淮陽富甲嬌霸、浙菜魚米端莊的美味盛象。通過美食，挖掘歷史的滄桑韻味，從中一窺藝術的魅影。

　　過度的追求自由，讓他無法靜下心來學習，他著急地想把這些追求自己的東西，變成信手拈來的創(chuàng)意，融入到自己的世界里。只是，他不知道的是，他所追求的那個世界，注定一切從零開始，一路上艱辛無比。

　　那一天，梁峻滔鼓起了勇氣，跟父母提出了想學做玉雕的想法，并闡明了自己追求自由的權利。也許父母也早就看出了他的心中所想，知道攔也攔不住，就讓他去同村一戶做獨山玉的作坊學做玉雕。

　　很清晰地記得，那天，看著一臉青澀的梁峻滔，礙于情面，師傅勉強答應了下來。那時候學做玉雕都是靠自學和多問多跟師傅學習做活，自己琢磨和不斷嘗試，才能學到一點點入門的本領。

　　就這樣，放羊式的管理下，剛開始梁峻滔只能是看著人家做活，跟著學習，鍛煉自己的眼力勁兒。過兩天，師傅讓他嘗試著自由構圖畫題材，讓自己下手來做。有一回，自己激動過頭，覺得可以做好，手里還在做的牡丹花還未成型，便自豪地跟旁邊的小師兄說：過幾天我的玉貨就做出來了。旁邊正在專注做活兒的小師兄聽到后，也是心里納悶：我都做了半年多了，你才來幾天就能做出來？構圖設計不說，就單單是這個手工打磨和重復修改，時間可不是由自己說了算的。

　　結果，沒過幾天，梁峻滔就把那件牡丹擺件給做出來了，小師兄看了也是一臉訝異，心中不免有些佩服，原來這人真不簡單！在這學活兒的過程中，師傅也略有指導。那時候剛起步階段的鎮(zhèn)平玉雕，大部分的作坊缺乏理論指導，師傅指導的東西也往往基于傳統(tǒng)，很少有融入正規(guī)的理論依據(jù)，經(jīng)常是一知半解，徒弟也是學得云里霧里�？梢赃@么講，師傅帶進門，成才在個人，下苦功夫學習和自己總結摸索，才是成才的唯一途徑。

　　就這樣，學習了小半年，師傅就搬到廣東去發(fā)展了。隨后自己也跟著去了，那時候都是作坊式的加工，經(jīng)常是三四個人一起做活。日復一日，重復做同樣的東西，毫無新鮮感的機械式手工活兒，傳統(tǒng)不變的老題材，深受約束的流水線作業(yè)，讓梁峻滔外出學藝的想法和期待一次次地落空。一個底層雕工對美的追求在那個年代很難得到認同，而現(xiàn)狀又是倍受生存束縛，想學點有創(chuàng)意的東西，也一再被現(xiàn)實所耽擱。那時候他追求的東西也是如此的簡單，梁峻滔渴望有個機會，讓自己年輕的思想也能進步，學到更好的知識。

　　夢想雖有，但生活還要繼續(xù)。每天重復同樣的老三篇，漸漸地，梁峻滔對玉雕這個行業(yè)的存在意義有了異見。但擺在他眼前的是，自己面對的畢竟是師傅，不想讓師傅難堪。

　　直到有一天，他鼓起了勇氣，告訴師傅：師傅，我在這里學習了不少東西，但一直在做重復的東西，我想追求更多的精美玉雕作品，想出去外面學習。

　　師傅一聽，先是一愣，然后沉默了一下，認為眼前這個才16歲的小徒弟初來乍到，人生地不熟的，說實在的，師傅從內心里來講，真的也不想讓他出去。但他也知道，這個倔脾氣的小徒弟一旦認定的事情，十頭牛也拉不回，登時也是無奈，緩緩道：“那好，你去吧！”隨手，師傅給了他50元。

　　大街上，小雨淅瀝瀝地打在自己的臉上，梁峻滔像飄蕩的游魂，此刻，他異常的孤獨。剛剛還是在師傅的保護下做玉雕，轉眼間，只剩自己一個人，在這個莫大的城市里，只有自己一個人孤獨的面對未來的路，那條他認為應該追求美的道路。

　　此時，梁峻滔滿腦子里只有一個想法，我必須有骨氣，從哪里跌倒，就從哪里爬起來，不管師傅怎么看我，我得走出個人樣來！但打心里的，他不想直接回家，不想讓父母擔心，我就應該是天不怕地不怕的，從現(xiàn)在起，解決自己的生存問題。

　　那一刻，先找家作坊學活兒，養(yǎng)活自己，成了他唯一的追求和想法。于是，他顧不得滿身的雨水，任雨水浸濕了單薄的衣服，不顧泥濘和微寒，跑了一家又一家的工廠找工作。當時自己人生地不熟的，找工作，十分不易。

　　幸運的是，快到晚上十點的時候，梁峻滔在街上碰到幾個老鄉(xiāng)，正好搭上話了，幾個老鄉(xiāng)幫他找到了一份在翡翠作坊的工作。晚上，小作坊里，躺在簡陋的鋼架床上，想到自己終于有了落腳的地方，梁峻滔心里充滿了欣慰：終于找到了一個可以開始學習玉雕知識的地方了，從明天開始，一切都是新的。有了期望，同時自己心里也有了新的規(guī)劃，學習的方向。

　　少年有志逐玉心 冷暖人情是玉音

　　在翡翠作坊里，梁峻滔做玉活兒，非常的賣力，閑暇時也幫老板做做家務活兒。晚上收工，當別人都在睡時，他主動拖拖地，看著他累得不成樣子，還堅持使用最后一點點力氣拖完地的囧態(tài)，伙計們也逗他玩：歇歇吧，你把地拖得跟劃拳一樣，我們都看花眼了。

　　話雖如此，但自己仍是十分的開心，認為自己一刻也不能放松，不能安逸，不能跟別人一樣，這樣才能讓自己未來的琢玉路，走得再快點，才能讓大家愿意教自己真本事。

　　就這樣，時間飛快的流逝，這一做就是三個月。這三個月之內，梁峻滔做玉貨的掌控力有了一定的提升，結果，原來的師傅知道了小徒弟現(xiàn)在的進步，讓他回去。但他那時候倔得很，就是不回去，他想走一條更自由的玉雕路。

　　慢慢地，一來二去，他想到了自己還有一臺玉雕機還放在之前的師傅那里。當時自己家里經(jīng)濟也十分拮據(jù)，想回去拿，結果去一次又一次，要了一回又一回，人家硬是不給，老被阻撓。為此，梁峻滔十分的苦惱，那時候的思想很單純，就是一個小孩想著自己家的東西被人拿走了，想要拿回的迫切心理。有時候即使在活兒，他也會突然停下手來，老想不明白：為什么明明是我自己的東西，偏偏不給我？

　　去了十幾次后，師傅仍是那句話：你想著吧！于是師徒二人倔脾氣一上來，總不免要大吵一架。去得勤了，人家不耐煩。有一回晚上，梁峻滔像往常一樣過去要玉雕機，師傅的家人拿著刀往他胳膊上猛砍了一刀，當場鮮血迸濺。那時候正值夏季，一切毫無防備，來不及躲閃，被砍后，鮮血把拖鞋都染紅了。而作為施暴者，連夜乘坐火車跑路，消無蹤影。維持治安的警察到現(xiàn)場后，用最快的速度把梁峻滔送到了醫(yī)院，然后轉身走人。

　　深夜中，偌大的城市里，一個16歲的少年，望著孤獨的夜色，再一次品味到孤獨的痛楚，他想不明白，到底自己錯在了哪里？怎會如此的無助！

　　夜色中，寬大的醫(yī)院里，那個正值花季的孩子，本該被保護被呵護的年紀，再一次陷入了困窘的境地，他不知道自己能不能在這里學活了？家人會不會擔心？

　　他不知道這一切對錯的根源在哪里？難道追求獨立創(chuàng)作是不對的嗎？難道追求藝術美是不被允許的嗎……

　　那一晚，他一個人，想了很多很多。由于沒有錢做深度的治療，只是輸了一些生理鹽水，然后簡單地縫了十多針，他不顧醫(yī)生的再三勸阻，毅然消失在茫茫的夜色中。那一刻，他體會到了人情冷暖，人在屋檐下，不得不低頭。

　　16歲的孩子，一夜間，想明白了很多的事情，這件事一定不能讓家里知道，這是他腦子里蹦出的第一個想法。從那一刻開始，他長大了，意識到人活要爭一口氣。最理性的辦法就是隱忍，把工作好，這樣才有出頭日。一定要通過自己的進步，讓師傅看到自己的長進，自己堅持的路，是沒選錯的，我要把骨子里的氣，蘊藏在心里。

　　第二天，梁峻滔帶著傷直接回去干活。他要把滿肚子的委屈，變成骨子里的斗志，化為努力工作的動力。通過自己的雙手，才能改變自己現(xiàn)在困窘的生存條件。從此，他的世界里沒有白天和黑夜，一直悶不做聲的研究如何把玉貨做得更好，如何讓自己走得再快點，如何讓自己義無反顧的踏入自由創(chuàng)作的玉路。

　　就這樣，做了半年后，翡翠作坊的老師傅覺得這小孩子學習很不錯，自己的平臺已無法更好的教授知識予他。于是，老師傅帶著惜才的心，把他推薦給平洲的另一家工藝水平高點的加工坊。在第三個師父那里，梁峻滔主攻蟲鳥花卉，在做細工和形體方面略有所成，玉雕技巧日漸成熟。

　　如琢如磨品亦佳 如切如磋志愈堅

　　2003年，梁峻滔回到鎮(zhèn)平，過完年，父母想自己留在老家發(fā)展，畢竟，鎮(zhèn)平本身也是玉雕之鄉(xiāng)，學習玉雕和發(fā)展的機會也更多，想著能在父母身邊陪伴他們，梁峻滔最終還是停下了外出追求自由的學習之路。

　　期間，師從幾位前輩學習獨山玉雕刻，主攻獨山玉花鳥，在花鳥玉雕創(chuàng)作方面有獨道的見解和體驗。正當自己一步步的摸索到獨道地玉雕創(chuàng)作的時候，父母開始操心自己的終身大事了。經(jīng)過幾番無休止的車流戰(zhàn)后，梁峻滔妥協(xié)了。

　　其實，自己也不是很忌諱相親，只是自己想得比較遠，能夠接受自己這樣一個追求藝術自由的人，是何其的難！最終，他還是勉為其難地告訴父母：想要找一個在做玉的路上能夠志同道合的人，在生活、工作、事業(yè)、藝術追求上支持和互相幫助的人。

　　結果，前后相了三、四次親之后，未能如愿。那段時間，他沒有忘記自己的初衷，只要每天一有空閑，他就四處尋訪玉雕名家、前輩，切磋玉雕創(chuàng)作，跟人家交流學習，提升自己的技藝。

　　然而，幸運的是有個遠方親戚聞訊后，極力向母親推薦了一個做玉雕非常棒的女孩兒，而自己也是前后等了半年，才有緣見到本人。那一年過年，在親戚的極力撮合下，梁峻滔上女方家，初次見面，雙方都挺不好意思地，雖然帶著一絲絲羞澀，但皆大歡喜的是兩人一見鐘情，雙方的父母也十分滿意。

　　就這樣，大大咧咧的梁峻滔，在追求玉雕藝術的道路上，也開始追尋自由戀愛的軌跡，他每天會浪漫地蹲守在女方下班的大門旁，載她到縣城去逛街。稍有空隙，他就會來個360度大轉彎的驚喜，拉著她上南陽玩。兩人異常的珍惜對方，了解對方的遠大理想和成家立業(yè)的決心，都了解對方這么多年來的不易，珍惜這份來之不易的愛情。在認識的十二天后，兩人在親朋好友的見證下，舉行了訂婚儀式。

　　2004年，在親朋好友的祝福下，梁峻滔和愛人舉行了婚禮。成家立業(yè)后，他得到了賢內助，不僅可以邊做玉貨，還可以邊得到愛人的技術指導和鼓勵。慢慢地，在愛情的滋養(yǎng)下，梁峻滔苦學無門的事業(yè)和藝術追求道路也有了雨后晴朗般的轉機。

　　白天，梁峻滔跟李學凱老師學習玉雕設計和創(chuàng)作，晚上回家領悟和思考創(chuàng)作的手法，不斷地研模前人作品，拓展自己的視野。當時梁峻滔主攻獨山玉花鳥，手法日漸純熟，刀工十分老道，做的飛鳥羽毛栩栩如生，深得前輩看好。漸漸地，他的作品不僅工藝別出心裁，而且造型塑造也極為到位。

　　其實，這和老師的理論教授是分不開的。據(jù)梁峻滔回憶，李學凱老師的教育非常特殊，經(jīng)常是言簡意賅的無聲傳授，讓徒弟們自己領悟。李學凱老師有個習慣，就是心情好的時候，立刻就在工作室的大黑板上，肆意地用文字抒寫玉雕創(chuàng)作的心得，很多要點、理論、感悟、領悟的創(chuàng)作真言，雖幾筆寥寥，但對徒弟們的自我學習，自我領悟非常有促進作用，讓自己有更多的思考、想象、注入情感去創(chuàng)作。

　　一晃十幾年過去了，但梁峻滔仍然記得那些年，師徒間在那塊小黑板上，有過的那些關于玉雕創(chuàng)作境界的無聲交流，至今都了然于胸：

　　玉雕創(chuàng)作，要有激情，有斗志，有抒發(fā)情感，有民族氣節(jié)，有舞的風姿，有音樂的旋律……

　　氣韻就是藝術的形象，神韻就是精神氣質，它包括朝氣蓬勃的生機和節(jié)奏感……

　　在創(chuàng)作設計中，點線面的布局設置，至關重要……

　　玉器講究章法，造型，傳神，逼真……

　　出枝欲下終須上，右干左倚勢顧東。

　　正局須求奇，奇局終須正。

　　大疏間小密，欲轉勢先斜，九曲成一折。

　　每每想到老師的那些創(chuàng)作的提煉和交流，梁峻滔滿是激動。在無聲的交流中，梁峻滔以苦力為輔，思為道，悟為本，有突破，玉雕之路邊開了，有了這些老師總結的看似六字真言的理論指導，自己的創(chuàng)作思維也初具了，剩下的便是拿起工筆，一比一畫的進行想象的創(chuàng)作，抒寫自己的激情，記入玉石作品之中。玉石，玉石之道初開，新穎的創(chuàng)作風格也逐漸形成。

　　如今，從當年執(zhí)著追求玉雕創(chuàng)作，從一個孩子渴望獲得創(chuàng)作力量，到現(xiàn)在為人師，從底層一步步往上摸索到能夠獨立創(chuàng)作，并形成自己特殊的創(chuàng)作流派，再形成自己的創(chuàng)作理論，梁峻滔脫穎而出，成為傳統(tǒng)玉雕之外的另一個奇才。

　　如今，他潛心研究與傳統(tǒng)玉雕創(chuàng)作互補的手法，理論，案例，實驗，然后不斷地完善自己的創(chuàng)作體系，希望有一天自己的流派能夠得以傳揚。

　　如今，在他的創(chuàng)作流派里，他把自己定義為一個“逆向工程創(chuàng)作”的玉雕流派，從創(chuàng)作思維的完善，到逆向工程創(chuàng)作的分析和步驟，再到解讀創(chuàng)作思維的深層次挖掘，梁峻滔都小心翼翼地深研究和多方實驗，形成自己的特色創(chuàng)作。

　　歷時十五年，梁峻滔在艱難的琢玉之路上，拼出了自己的天地，如今，他的作品十分接地氣，深受市場歡迎，生意也日漸紅火。

　　子欲養(yǎng)而親不在 業(yè)已成而時難復

　　2006年，正當梁峻滔生意紅火，事業(yè)不斷做大之時，母親患腦溢血不幸去世。讓他倍受打擊和痛苦折磨，十分的內疚。仿佛整個世界都坍塌了，只剩下自己一個人孤獨的世界的某個角落游蕩著，從此沒有了自己的靈魂。

　　那段時間，有時候做活做到一半的時候，轉念間一想起母親，心里就異常的沉痛，無法振作起來。有時候一回家，看到母親不在，家里黑乎乎的，仿佛幸福從此被堵上了。每當生活過得越好時，就會不自覺地想起吃苦的那些年，母親享不了任何福，越發(fā)的難受。

　　那段時間，他經(jīng)常把自己關起來，恨自己為什么不能收斂一點點，讓自己少離家，少追求一些自由。每當過年，看著自己身邊的親朋好友過年一家歡樂，自己家卻是孤清冷寂的，心里越發(fā)的不是滋味。在自己最失落的時候，妻子對他加倍的呵護，前后花了了五六年，才讓他慢慢的從喪母的痛苦中走了出來。

　　失去母親后，梁峻滔慢慢地意識到，想要在老家闖出一番事業(yè)，很多事情需要自己親自打理，自己做主，處事更果斷，因為家的重任在自己肩上，人情世故都要協(xié)調好，單純做藝術創(chuàng)作，是遠遠不夠的。就算是藝術，也是要來源于生活，升華于生活。畢竟，生活本身就是一種藝術提煉。于是，他把所有悲傷的力量，化為全部學習和提高自己創(chuàng)作的動力，開始瘋狂的學習，忘我的學習。

　　期間，梁峻滔跟隨玉雕名家魏烈峰老師學習翡翠雜件設計，收獲頗豐。經(jīng)常登門拜訪國家級玉雕大師魏玉忠，在其循序漸進的引導下，逐步領悟和學習到器皿的創(chuàng)作要領。后來，幸得良好機緣結識玉雕大師李先鋒，良師益友，受其影響，自己在創(chuàng)作風格方面也有所突破……

　　隨著學習和獨立創(chuàng)作的深入，梁峻滔不由自主地愛上了獨立地玉雕創(chuàng)作之路，他始終覺得，這是他這輩子做得最開心做得最有意義的一件大事，人生可以因為一件事而有始有終，幸甚至哉！在梁峻滔的眼里，玉雕設計本該隨心而發(fā)，不改受市場需求制約，也不能完全的迎合市場，而是要創(chuàng)作者自身境界和思維的提升，這才是真正的藝術價值。

　　從大的來說，我們?yōu)楹髞韺W習的人起到了一個導向的作用，沒有扭曲任何的價值觀，沒有讓后來人走彎路。從小的來講，我們只是為了更好地把握自己的未來，把握自己的事業(yè)，把幸福牢牢控制在自己手中，不受任何世俗紛擾，潛心鉆入自己最舒適的創(chuàng)作空間而已。

　　近幾年來，梁峻滔邊摸索邊實踐自己的創(chuàng)作思維，攻克用逆向工程創(chuàng)作的難題，繼續(xù)到處游學，交流，尋訪名川大山，造訪玉雕名家，解讀各種古今流派的玉雕創(chuàng)作思維，完善自己的流派和創(chuàng)作理念。

　　奇險壯闊的怒江大峽谷，偉岸綿延的山峰，總是讓他日思夜想。那一年，桃花盛開的日子里，怒江旁，他呼朋喚友前行，追逐自由的天際。在那里，梁峻滔總有種莫名的感動，云南的高山流水，讓久居中原的他匍匐膜拜，那是一種來自于靈魂深處的靈感和呼喚。

　　連綿的高黎貢山與碧羅雪山的形，蜿蜒磅礴的怒江的意，都為他的玉雕創(chuàng)作帶來了無窮無盡的靈感，一馬平川的束縛，得到了解放，從此創(chuàng)作構思和碰撞地火花綿延不斷！

　　在那里，梁峻滔有幸結識了怒江本土的知名珠寶企業(yè)蘭若珠寶的創(chuàng)始人蘭慧明先生，兩人一見如故，于是，梁峻滔帶著夢想加入了蘭若珠寶，成為一名蘭若珠寶旗下的玉雕設計師，攜手蘭若珠寶，潛心投入到玉雕精品的創(chuàng)作里。

　　近些年，隨著游學和對外交流的深入，他慢慢地感悟到：

　　做玉雕，用心做，關注細節(jié)，每個細節(jié)都做到最好，才能接地氣。

　　做好手藝人，就不要過度的考慮利益問題，要全心地投入創(chuàng)作之中，做到精確、精細，才能獲得認可，得以生存并發(fā)展。

　　玉雕是一個互相學習互相借鑒并互相融合的藝術，取長補短，互相尊重，互相成長，共同進步，用心做好作品，傾入大量的創(chuàng)作情感，讓作品成為有情感色彩和有傳統(tǒng)意義的佳作，才是永恒！這才是藝術本身的魅力之所在！

　　后記：目前，玉石原料的稀缺對玉雕藝術的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，眾多玉雕師面臨著有一天可塑之材越來越少的境地。面對日益枯竭的創(chuàng)作原石，大部分的玉雕流派都認為，藝術創(chuàng)新勢在必行！所以，如何結合創(chuàng)新地把傳承千年的玉雕藝術延續(xù)下去將是當代玉雕人的最大使命，而傳承的做好辦法就是不斷地創(chuàng)新和解讀，這也是梁峻滔一直堅持認為的創(chuàng)作方向：玉雕創(chuàng)作和發(fā)揚，從自己的層面來講離不開自己堅持的逆反工程思維創(chuàng)作；從傳承的角度來講，只有靠創(chuàng)作者的這種追求不懈的精神動力，才能讓南陽玉雕在原有的悠久歷史和文化基礎之上再一次升華。

　　梁峻滔作品展示：

　　1、蝶戀花

　　蘭亭古序初晨雨，憐花折句，映入塵封里。隱隱春痕留玉筆，暗香飄盡花不語？

　　露下初心蝶花語，華紗如碧，煙里浸寒意。生生花里還相憶，花去人瘦對愁宇。

　　2、拈花智慧

　　身似菩提手若擎，一莖禪心入畫里。

　　牽枝蔓蔓出纖素，隔葉綻綻卷柔荑。

　　疑將甘露普世間，幻作清芳云水心。

　　指豎花開禪師悟，拳開佛笑法嗣明。

　　排葉爪痕兩翠凈，吐得真心是菩提。

　　妙手生春一花語，無色空華西來意。

　　我手生緣似佛手，一笑惟拈富貴來。

　　3、蟬聯(lián)獨冠

　　夜來晚露依羞蓮，枝上暮蟬花下鳴。

　　新蛻蟬衣飛不得，拆翼猶薄淺唱清。

　　玉爐煙染綠水蔭，露華凝腹誤侵睛。

　　林盡山明竹修影，獨蟬孤音傍水擎。

　　星靨笑偎深葉里，凄凄再動故園情。

　　玉管歌音羽化輕，從來福貴穩(wěn)中行。

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　　文章相關鏈接：

　　蘇珊·朗格(Susanne K.Langer,1895~1982)德裔美國人，著名哲學家、符號論美學代表人物之一，先后在美國哥倫比亞大學、紐約大學等校任教，主要著作有《哲學新解》《情感與形式》《藝術問題》等。

　　《感受與形式(自哲學新解發(fā)展出來的一種藝術理論)》是20世紀西方符號學美學的代表作，分藝術符號、符號的創(chuàng)造、符號的力量三個部分探討了作為感情表現(xiàn)符號的藝術問題。作者把藝術問題、藝術符號上升到哲學的角度，著重探討了音樂，舞蹈，文學，戲劇等藝術符號、藝術符號的表現(xiàn)力以及作品與觀眾的聯(lián)系等問題。

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